عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرُّعَافِ « 1 » وَالْحِجَامَةِ وَكُلِّ دَمٍ سَائِلٍ ؟ فَقَالَ : « لَيْسَ فِي هذَا وُضُوءٌ ، إِنَّمَا الْوُضُوءُ مِنْ « 2 » طَرَفَيْكَ اللَّذَيْنِ أَنْعَمَ اللَّهُ تَعَالى بِهِمَا عَلَيْكَ » . « 3 » 3981 / 14 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ « 4 » بِهِ عِلَّةٌ لَايَقْدِرُ عَلَى الاضْطِجَاعِ ، وَالْوُضُوءُ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ وَهُوَ قَاعِدٌ مُسْتَنِدٌ بِالْوَسَائِدِ « 5 » ، فَرُبَّمَا « 6 » أَغْفى « 7 » وَهُوَ قَاعِدٌ عَلى تِلْكَ الْحَالِ ؟ قَالَ : « يَتَوَضَّأُ » . قُلْتُ لَهُ : إِنَّ « 8 » الْوُضُوءَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ ؛ لِحَالِ عِلَّتِهِ ؟ فَقَالَ : « إِذَا خَفِيَ عَلَيْهِ « 9 » الصَّوْتُ ، فَقَدْ وَجَبَ الْوُضُوءُ عَلَيْهِ « 10 » » .

--> ( 1 ) . الرُعاف : خروج الدم من الأنف ، وقيل : هو الدم نفسه ؛ يقال : رعف يرعف من بابي نفع وقتل ، والضمّ لغة : خرج الدم من أنفه ، ويقال : رعف أنفُه ، إذا سال رُعافُه . انظر : لسان العرب ، ج 9 ، ص 123 ؛ مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 63 ( رعف ) . ( 2 ) . في « ظ ، جس » : « في » . ( 3 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 15 ، ح 33 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 84 ، ح 264 ، بسندهما عن الكليني . الخصال ، ص 34 ، باب الاثنين ، ح 4 ، بسنده عن عبداللَّه بن مسكان ، مع اختلاف يسير . وفي التهذيب ، ج 2 ، ص 328 ، ح 1346 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 403 ، ح 1538 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام ، إلى قوله : « ليس في هذا وضوء » مع اختلاف يسير . راجع : عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 22 ، ح 46 ؛ التهذيب ، ج 1 ، ص 16 ، ح 34 ؛ وص 349 ، ح 1031 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 84 ، ح 266 ؛ وفقه الرضا عليه السلام ، ص 65 الوافي ، ج 6 ، ص 252 ، ح 4216 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 250 ، ح 645 ؛ وص 267 ، ذيل ح 696 . ( 4 ) . في « بف » : « الرجل » . ( 5 ) . في « ظ » : « بالوسادة » . ( 6 ) . في « غ » : « وربّما » . ( 7 ) . أَغْفى : نام نومة خفيفة ، قال ابن سكّيت وغيره : ولا يقال : غَفَا ، وقال الأزهري : كلام العرب أغفى ، وقلّما يقال : غفا . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 376 ؛ المصباح المنير ، ص 450 ( غفا ) . ( 8 ) . في « بف » : - « إنّ » . ( 9 ) . في التهذيب : « عنه » . ( 10 ) . في « جس » : - « عليه » . وفي مرآة العقول : « عليه الوضوء » .